一 、“百家争鸣”局面出现的缘由及评价
1、缘由：
春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和需要，提源于己的主张。
政治和经济大变动，造成教育和学术范围也发生变化。社会上形成一些以传播文化、进步学术为宗旨的学者和思想流派。这部分学者和思想流派，被叫做“诸子百家”。
学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面;同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历首次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德进步的要紧阶段，奠定了中国思想文化进步的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的开创者，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他觉得仁就是爱人，人与人之间要互相爱惜，融洽相处;要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱护民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
孟子和荀子是儒家学派的两位要紧代表人物。孟子进步了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
孟子、荀子对儒家思想加以概括和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系愈加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
三、道家和法家
1、道家：
老子，道家学派的开创者。老子觉得世界万物的本原是“道”。他强调所有要顺应自然，倡导清静无为、满足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于大家的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
庄子，继承和进步了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，使用权术驾驭大臣，以绝对的来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提升到极点，迎合了打造大一统专制国家的历史发展的动向。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术"
一、 从“无为”到“有为”
缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏紧急。
目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
手段：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让很多士兵回家，授予田宅，并免除肯定的赋税和徭役等。
结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力渐渐恢复和增强，人民生活安定，社会兴盛，国力日盛。
汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并紧急，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
为了加大中央集权，适应国家统一形势的进步需要，积极有为的政治思想成为年代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家里道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：
为适应汉武帝加大中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
为了加大君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种待人处事的道德准则，后人总结为“三纲五常”。
三、儒学成为正统
1、儒学兴起的缘由：
汉武帝起用非常多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的准则。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育情况：
儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。
兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提升了儒学的地位。
在全国各郡县设立学校，初步打造了地方教育系统。儒学于各郡县得到竞价，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 第3课 宋明理学
一、三教合一
1、魏晋南北朝时期的新进步：
魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的进步。
2、隋朝：
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝：
统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、程朱理学：
1、程朱理学产生的背景缘由：
统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。
儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来讲解儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，收获最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。
2、程朱理学的内涵：
程颢、程颐的思想主张：
天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。
朱熹的思想主张：
朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。
3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学
1、陆九渊的思想主张：
把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，觉得天地万物都在心中。
2、王阳明心学出现的背景：
明中期将来，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
王阳明继承和进步了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
3、王阳明的思想主张：
更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。
4、评价：
明朝中期将来，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的进步，对中国社会政治、文化教育与伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不可以科学地说明人的认识和实践的关系。 第4课 明清之际活跃的儒家思想
